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“怎么回事？会有什么事？”他又想起来，“什么事也没有？不，不是什么事也没有。可有什么事呢？”
突然他完全清楚了，对于一个活人，这些问题没有也不可能有答案。
“那我为什么要问自己这个？为什么？对，为什么？不应该问，应该想刚才我写这封信时去生活。难道我们不是早就被永恒地判了死刑吗？可我们还在生活。当... ...我们相爱，我们生活得美好，欢乐。对，当我们相爱。刚才我写信的时候，我在爱，所以我感觉美好。应该这样生活。这样可以生活在任何地方和任何时候，自由可以，在监房中也可以，今天可以，明天也可以，直到最后的终结。”
他现在想温和而充满爱意的同随便什么人谈一谈。他敲敲门，当站岗的人走过来朝里张望的时候，他问几点钟并问他是否快下岗了。可站岗的人什么也没有回答他。于是他请求叫看守长来。看守长来了，问他需要什么。
“这是我写给母亲的信，请您转达。”他说，他想到母亲，泪水就涌上眼眶。
看守长拿过信，答应一定转达，准备走开，可斯维特拉谷波叫住他。
“听我说，您很善良，您为什么要干这件痛苦的工作呢？”他说着轻轻碰一下对方的袖子。
看守长不自然地悲苦地笑笑，垂下眼说：
“要生活啊。”
“您辞掉这工作吧，总能找到工作的，您这样善良。也许我能给您帮忙... ...”
看守长突然抽泣一声，很快转身走出去，关上了门。
看守长的冲动神情更加温暖了斯维特拉谷波的心，他克制着欣悦的泪水，开始在房间里来回走动，已丝毫不觉得有任何恐惧，只感到身处一种几乎喜极而泣的境界，这境界把他抬升到超越世界的高度。
那个问题，就是他死后会怎么样的问题，那个曾使他那样努力求解而一直未能解答的问题，他觉得已经解决了，解决的方式不是找出一个明确的理性的答案，而是意识到了他心中的生命真谛。
他又想起福音书上说的：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。（注：《圣经 约翰福音》第十二章，二十四。）”“是啊，我就要落在地上死了。对，实实在在，实实在在。”他想。
“最好睡觉，”他突然想，“为了后来不疲弱。”他在铺位躺下，闭上眼立即睡着了。
他早晨六点醒来，全身心沉浸在光明欢乐梦境留下的印象中。他梦见自己同一个浅色头发的小姑娘一起爬上一棵枝叶茂盛大树，树上结满了熟悉的黑色樱桃，他们摘下樱桃放到一只大铜盆里。扔下去的樱桃不能准确落入盆里，滚落到地上，有某种动物，一些像猫的动物在捕捉樱桃，捉住，抛起，再捉，看着这情景，小姑娘涨红了脸哈哈大笑，这笑声如此有感染力，以致斯维特拉谷波在梦中也不知为什么欢笑起来。突然铜盆从小姑娘手中滑出，斯维特拉谷波想抓住它，却没来得及，于是大盆发出铜器的震响，撞击着树枝直落地上。这样他醒来，面带微笑继续听着铜盆的轰响。这轰响原来是打开走廊大铁门的声音。听着走廊上传来脚步声和枪支的撞击声，他猛然想起一切。“唉，要是能再睡着！”斯维特拉谷波想，可再睡着是不可能了。脚步声来到了他的门前。他听见钥匙怎样在寻着锁，门又怎样吱吱响着被打开。走进来的是宪兵军官，看守长和押送队。
“死亡？可那又怎样？我去了。对，这很好，一切都好。”斯维特拉谷波想，感觉自己重又进入昨晚那种喜极而泣的庄严境界。
六
在关押斯维特拉谷波的监狱里关押着一个分裂教派的老头，即取缔神职派，他对自己教派的领袖们产生怀疑，要寻找真正的信仰。他不仅否定尼康教（注：俄国东正教总主教尼康1605-1681在实行教会改革后创建的新教派。）的教义，而且反对自彼得一世以来的政府统治，他认为彼得一世是基督的敌人。他把沙皇政权称为“烟草国家”，并敢于谈出自己这种想法。他揭露神父和官吏的秽行，为此他被起诉并关进监狱，从一个监狱流放到另一个监狱，对于他不再自由，被监禁，对于看守的恶驾，对于同牢犯人的嘲弄戏耍，对于他们全体都像统治者一样弃绝上帝，相互谩骂，在自己身上以各种方式亵渎上帝的形象，对于这一切他都不在意，因为这些他自由时在世上都见到过。这一切的发生，他知道，是因为人们丢失了真正的信仰，就像没挣眼的小狗离开妈妈一样迷失了。并且他知道，真正的信仰存在，他知道这点是因为他在自己心中感觉到了这种信仰。因此他到处寻找这种信仰。他把找到这种信仰的最大希望寄托在约翰写的启示录上。
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