《中国古代诗歌散文欣赏》期末模拟试题 一、选择题（每题2分，共10分） 1、“诗中有画”、“画中有诗”一句是谁对谁的评论？ （ ） A、钟嵘对陶渊明 B、苏轼对王维 C、欧阳修对李白 D、王国维对苏轼 2、“二句三年得，一吟双泪流”和“语不惊人死不休”是那两位诗人的自况（ ） A、孟郊、李白 B、贺知章、杜甫 C、贾岛、杜甫 D、孟郊、陆游 3、以下对中国古代史书体例的分析正确的一项是 （ ） A、《左传》——编年体；《战国策》——断代史；《史记》——纪传体；《汉书》——国别体 B、《左传》——断代史；《战国策》——国别体；《史记》——纪传体；《汉书》——编年体 C、《左传》——编年体；《战国策》——纪传体；《史记》——断代史；《汉书》——国别体 D、《左传》——编年体；《战国策》——国别体；《史记》——纪传体；《汉书》——断代史 4、下列有关文学常识的表述，有误的一项是 （ ） A、近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称。与古体诗相对而言，句数、字数和平仄、用韵等都有一定的格律。 B、桐城派是清代散文流派，代表作家有方苞、归有光、刘大櫆、姚鼐等。 C、我国唐代出现了诗歌发展的高峰，诗人众多，流派纷呈，除了李白、杜甫两位大诗人外，还有边塞诗派的王昌龄、高适、岑参，田园诗派的孟浩然、王维、常建等。 D、楚辞是屈原在楚歌的基础上再创造而形成的一种独特的新诗体。“楚辞体”又叫“骚体”，由屈原《离骚》而得名。 5、下列有关文学常识的表述，有误的一项是（ ） A、杜甫的“三吏”包括《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》；“三别”包括《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 B、“唐宋八大家”指“三苏”（苏轼、苏洵、苏辙）、王安石、欧阳修、曾巩、韩愈、柳宗元。 C、我国文学史上向来“风骚”并称，“风”指以“国风”为代表的《诗经》，它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义的源头；“骚”指《楚辞》，它是以屈原为代表的我国诗歌浪漫主义传统的源头。 D、《史记》按体例可分为本纪、世家、列传；《国语》是我国最早的一部纪事本末体体例的史书。 二、填空、默写（每空1分，共12分） 6、“史家之绝唱，无韵之离骚”这是 对 的赞语。 7、唐有两大文学运动，分别是 、 倡导的“古文运动”和白居易、元稹倡导的“ ”。 8、宋代词坛分为二大词派，分别是以柳永、秦观、 等为代表的婉约派和以辛弃疾、 等为代表的豪放派。 9、宋代词人苏轼曾用“郊寒岛瘦”来形容中唐时期 与 在诗歌内容与艺术手法上的相似特征。 10、“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。”这首诗中的“三父子”是 、 、 。 11、根据课文内容，将下列名句补充完整。（12分） ① ，惟有幽人自来去。 孟浩然《夜归鹿门歌》 ② ，洞庭波兮木叶下。 屈原《湘夫人》 ③心非木石岂无感？ 。 鲍照《行路难》（其四） ④ ，两朝开济老臣心。 杜甫《蜀相》 ⑤斜月沉沉藏海雾， 。 张若虚《春江花月夜》 ⑥女娲炼石补天处， 。 李贺《李凭箜篌引》 ⑦长桥卧波，未云何龙？ ， ？杜牧《阿房宫赋》 ⑧后人哀之而不鉴之， 。杜牧《阿房宫赋》 ⑨苟以天下之大， ，是又在六国下矣。苏洵《六国论》 ⑩忧劳可以兴国， 。 欧阳修《伶官传序》 ⑾开琼筵以坐花， 。 李白《春夜宴从弟桃花园序》 ⑿天若有情天亦老， 。 毛泽东《人民解放军占领南京》
三 阅读与鉴赏（共60分） （一）阅读下面一首唐诗，回答12—13题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 12、作者登楼为什么会流泪？可看出作者怎样的思想感情？（4分） 13、颔联写的是在岳阳楼上看到的洞庭湖广阔无边、水势浩瀚的雄奇壮观阔大景象，而颈联写的却是作者身世的孤苦和处境的凄凉，两者对于表达中心思想分别有什么作用？（4分）
（二）阅读下面这首词，完成14、15两小题。（8分） 相见欢 【南唐】李煜 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 14、词的上阙表现了作者什么样的情感？请结合上阙的内容进行分析。（4分） 答：
15、词的下阙运用了什么修辞手法？请结合下阙内容分析运用这种修辞手法的好处。（4分） 答：
（三）阅读下面两首苏轼的诗，然后回答问题。（6分） 南堂五首①（之五） 纵笔三首③（之二） 扫地焚香闭阁眠， 父老争看乌角巾④， 簟②纹如水帐如烟。 应缘曾现宰官身。 客来梦觉知何处， 溪边古路三叉口， 挂起西窗浪接天。 独立斜阳数过人。 注：①苏轼被贬至黄州时作，时年42岁。②簟：竹席。③苏轼被贬至儋州（今属海南省）时作，时年64岁。④乌角巾：隐士们喜戴的黑色头巾。 16、这两首诗都是作者被贬时所作，它们所表达的思想感情相同吗？请结合画线诗句进行分析。 答：
（四）阅读下面一段文言文，完成17—19题（共8分） 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫患祸常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 17、下列加点词词类活用现象与“忧劳可以兴国”相同的一组是（2分） （ ） A．虽大风浪不能鸣也。 B．事不目见耳闻 C、盖失强援，不能独完。 D．后人哀之而不鉴之。 18、与“智勇多困于所溺”句式相同的一项是（2分） （ ） A．古之人不余欺也。 B．石之铿然有声者 C．身死国灭，为天下笑 D．赵尝五战于秦 19、把文段中划线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）、举天下之豪杰，莫能与之争。（2分） （2）、夫患祸常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（2分）
（五）阅读下面文言文，回答20-23题。（选择题每小题2分，共12分） (一)宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“子亦有以送仆乎?”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道(即钓鱼之道)二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何?”阳昼曰：“夫投纶错(通“厝”，放置，安放)饵，迎而吸之者，‘阳桥’也，其为鱼薄而不美；若存若亡、若食若不食者，鲂也，其为鱼博而厚味。”子贱曰：“善。” 未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之!夫阳昼之所谓‘阳桥’者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者而与之共治单父。 (选自《王函山房辑佚书·宓子》) (二)晏子没，十有七年。景公饮诸大夫酒。公射出质，堂上唱善若出一口。公作色大息，播弓矢。 弦章入。公曰：“章!自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过、不善。今射出质，而唱善者若出一口!” 弦章对曰：“此诸臣之不肖也：知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎!” 公曰：“善!今日之言，章为君，我为臣。” 是时，海人入鱼，公以五十乘赐弦章。归，鱼乘塞涂。抚其御之手曰：“曩之善唱者皆欲若鱼者也。昔者，晏子辞赏以正君，故过失不掩。今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口。今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。 (选自《说苑·君道》) 20、下列各句中加点的词，解释不正确的一项是：（ ） A．宓子贱为单父宰，过于阳昼曰 过：拜访 B．公射出质，堂上唱善若出一口 质：箭靶 C．冠盖迎之者交接于道 交接：连接不断 D．固辞鱼不受 固：本来 21、下列加点虚词的意义和用法全相同的一组是：（ ） A．①有钓道二焉，请以送子 ②何以解忧？唯有杜康 B．①君其犹有谄人言乎 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 C．①迎而吸之者 ②使天下之人，不敢言而敢怒 D．①夫阳昼之所谓“阳桥”者至矣 ②顷之，持一象笏至 22、下列对原文内容的理解不正确的一项是：（ ） A．在宓子贱看来，半路上迎接他的那些官员就如阳昼所说的“阳桥鱼’，“薄而不美”：他们趋炎附势，浅薄无能。 B．宓子贱到了单父，按阳昼所言，及时请出了那些年高德重、稳健而又有才能的人来共同治理单父。 C．对景公射箭的不良表现，大夫们众口一词地赞美他，对此，景公变了脸色，很是生气，以至于把弓箭扔到了一边。 D．当景公准备赐给弦章50车鱼的时候，弦章及时地作了自我反省，明白了事理，最后，坚决地拒绝了馈赠。 23、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6分) （1）吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。(3分) 译文： （2）知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。(3分) 译文： （六）阅读下面的文章，完成16—18题。（18分） 拾叶者言 李国文 银杏树，在南方很多，到了太寒冷的北方，就比较罕见了。 这种树，又名公孙树，那意思是说它的生长期很慢，也很长，通常是爷爷种下的树，要到孙子那一辈，才能结果。结的果子，叫做白果，因其外壳薄白而名，果肉色绿而糯，微苦，颇有不同一般的滋味。旧时，在上海，冬天，夜晚，常可听到有小贩叫卖“糖炒热白果”者，于小可盈握的炭炉上，炒一捧白果，热烘烘的剥来，在寒风中，塞入嘴中也很有一点暖在心头之意。 不过，长到这把年纪，看到过许多地方的许多银杏树，但树上挂着果实的，至今，却尚无眼福一睹，实在是很遗憾的。所以，便把对于树的兴趣，关注到银杏树叶了。拾这种树的叶子，同人家集邮，集火花，集钱币一样，也是一件乐在其中的事情。在所有的树木中，独有银杏树叶算是独树一帜的，状似扇，形似贝，薄似纸，轻似羽，轻盈飘逸，洁净雅致，形成一种很特别的风格。 在北京的香山脚下，就在双清别墅附近，有那么几株古老银杏，近些年来，又在空旷地上，栽种了一些，都还十分孱弱，尚不成林。不过，一到秋天，当满山黄栌红了起来的时候，这些银杏树，也飒飒地飘落满地黄叶，用另一种鲜艳，点缀着山光水色，也是怪有情调的。色彩总是搭配起来，要好看些。站在山下，放眼看去，红中有黄，黄中有绿，于是，风景便格外好看了。 每年秋天，人们到香山去，无不志在红叶。但我，却总要拾几片银杏树叶，夹在书里，作书签用。而且，我到别处去，若见到银杏树叶，也有收集的兴趣，无非留在书册里，作一个小小的纪念。 这片银杏叶，从此在书中的某一页与某篇相伴，也多了一丝斯文。 有时候，翻开书，未读文章，先读叶片，因为很容易就翻到夹着叶片的那一页，它马上就突然出来。于是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。 在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它从来也不会扮演重要角色的。它在你的书页中，那种不想让你注意，也不想让你不注意的自然而然的样子，其实，也含有一份做人之道的平实在内的。若是我们能够意识到自己的平凡与普通，也就多了一点自知之明，便省得许多力不从心的烦恼。当然，也就有了尊严。 叶是一回事，但无数的叶构成的树，则是另一回事。 我记得有一年，在山东泰安的岱庙里，见到两棵并肩立着的古银杏树，中间只隔着一条甬道，可谓形影不离数千年。两棵数高约几十米，数径也得两三人合抱，确是一副非凡模样。看到这两棵历经沧海桑田，阅遍人间变化的参天古数，同行的人，都膜拜之，仰视之，赞叹之，无法不肃然起敬。有人说，泰山为五岳之首，那么泰山下的这两棵银杏树，也许是最古老的了。 银杏树给人的感觉，是疏朗端庄，是高标挺拔，但它的叶片，却是明洁俏丽，优雅可人。这也是伟岸的人，和寻常的人，各有其不一般的特色了。伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。 前不久，到广东韶关的南华寺，时值初冬，南方的季节要晚些，但那银杏树叶，也到枯黄坠落的日子。在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。 这世界，这人类，也不就这样一季一季地生生不息吗？这无限之中，具体到每一个人，又是极有限的。因此，叶片不大，却总是应该记下它的一段时光。人也一样，不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧绿碧绿的蓝天。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知识见闻的积累也好，生活中辛酸和悦的感受也好，成功与失败的经验也好，都是应该珍惜，应该谨记的。 这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。 24、作者在“拾叶”中都获得了哪些乐趣？请加以简要概括。（6分） 答： 25、文章既写了泰安岱庙的银杏，又写了韶关南华寺的银杏，这样写是否重复？请说明理由。（6分） 答：
26、作者从“拾叶”中都产生了哪些人生感悟？请简要回答。（6分） 答：
四 27根据提示，用现代汉语写一段话，要求符合语境意思，50字左右。（6分） 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 。
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